यह कोनार्क, ओडिशा में एक मिर्च फरवरी की शाम थी। राजसी सूर्य मंदिर को सेटिंग सूरज की किरणों द्वारा गर्म सुनहरे रंग में चित्रित किया जा रहा था। इस 13 वीं शताब्दी के पत्थर के क्षेत्र से थोड़ी दूर, कोनार्क नाट्य मंडप (वार्षिक कोनार्क संगीत और नृत्य महोत्सव के लिए स्थल) युवा लड़कों ने खुशी से भाग लिया। जल्द ही, अपने गुरु द्वारा, वे मंच के पीछे एक छोटे से कमरे में प्रवेश कर गए, जहां वे जल्दी से विस्तृत वेशभूषा, उज्ज्वल मेकअप और मनके आभूषणों में लड़कियों के रूप में तैयार थे। जब वे अंत में मंच पर दिखाई दिए, तो गोटीपुआ नर्तकियों ने सभी को उनकी कृपा और चपलता से स्तब्ध कर दिया।

लड़कों ने जो किया वह भगवान जगन्नाथ के लिए नृत्य करने के लिए क्रॉस-ड्रेसिंग की एक प्राचीन परंपरा को आगे ले गया। गोटीपुआ ओडिसी की शास्त्रीय नृत्य शैली का एक अग्रदूत है, जो विडंबना यह है कि अब महिलाओं पर हावी है।

न केवल ओडिसी, शास्त्रीय नृत्य जैसे कि कथकली और कुचिपुड़ी और कुछ लोक रूप भी कभी भी विशेष रूप से पुरुषों द्वारा प्रचलित थे, जिन्होंने महिला पात्रों को भी लिया था। परंपरा, मोटे तौर पर, जारी है। बेशक, कुचिपुड़ी ने एक पुरुष संरक्षित होने से लेकर महिलाओं के गढ़ बनने तक एक पूर्ण परिवर्तन किया है। जबकि महिलाएं भारत में पश्चिम में कदम कहती हैं, पश्चिम में, पुरुष बैले कोरियोग्राफर और कंपनी के निदेशक अपार प्रभाव डालते हैं। 2022 में, यूएस-आधारित वकील और कार्यकर्ता एलिजाबेथ बी। येंटीमा की डांस डेटा प्रोजेक्ट ने चौंकाने वाली संख्याओं को बाहर रखा, जो बैले दुनिया को सेक्सवाद और लिंग असमानता के बारे में गंभीरता से सोचते थे।

लिंग पहचान नृत्य का एक आंतरिक पहलू है। यह काफी हद तक सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों से प्रभावित होता है या नृत्य लिंग सामाजिक सांस्कृतिक पैटर्न को दर्शाता है। चूंकि शरीर नृत्य का मूल है, व्यक्तिगत और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के लिए एक साइट के रूप में कार्य करना, आंदोलनों को स्वाभाविक रूप से मर्दाना और स्त्री के रूप में विभाजित किया गया है। यह विभाजन, वर्षों से, महिलाओं को कोरियोग्राफी, क्यूरेशन और शिक्षण में शामिल होने के साथ सिकुड़ रहा है। हालांकि, महिलाओं के लिए पुरुष टकटकी को नेविगेट करना आसान नहीं हो सकता है, जो हानिकारक लिंग रूढ़ियों और कला की सीमित रचनात्मक संभावनाओं को समाप्त कर देता है। आज, नृत्य महिलाओं के लिए पितृसत्तात्मक शक्ति संरचनाओं से लड़ने के लिए एक हथियार के रूप में उभरा है, जिससे वह अपने दृष्टिकोण, अनुभव और भावनाओं को दिखाने की अनुमति देता है।

मार्च के महीने में, जब हम अपनी पहचान के मालिक होने में महिलाओं की ताकत का जश्न मनाते हैं, तो हम कुछ पुरुष नर्तकियों से पूछते हैं, जो अक्सर महिला पात्रों को खेलते हैं, इस बारे में कि नारीत्व का अनुभव करना कैसा लगता है, यद्यपि मंच पर संक्षेप में।

श्रीकांत नटराजन का कहना है कि महिलाओं को मुखर रानी चंद्रमथी जैसी महिलाओं को चित्रित करना बेहद चुनौतीपूर्ण है। | फोटो क्रेडिट: हिंदू अभिलेखागार

श्रीकांत नटराजन, एक भरतनतम और भागवत मेला कलाकार, जो विभिन्न भागवत मेला नृत्य नाटकों में नायिका की भूमिका निभाने के लिए प्रसिद्ध हैं, को लगता है कि यह महिलाओं को मुखर रानी चंद्रमथी, कोमल सीता, द डारिंग रुक्मिनी और बुद्धिमान सविन्थ्री को चित्रित करना बेहद चुनौतीपूर्ण है। मैंने एक बार एक गर्भवती देवकी को भी चित्रित किया था। “पोशाक, मेकअप और तरीके, कुछ हद तक, मुझे इन पात्रों में मेटामोर्फोसिस करने में मदद करते हैं, लेकिन यह भावनात्मक परिवर्तन है जो अधिक मायने रखता है। अवलोकन और आंतरिककरण महत्वपूर्ण है क्योंकि भगवत मेला में आप एक चरित्र को चित्रित करते हैं, कुछ मिनटों के लिए नहीं, बल्कि घंटों के लिए एक साथ खेलते हैं जैसे कि अक्सर पूरी रात चलती है। चार दशकों से मैं महिला भूमिका निभा रहा हूं, और इसने मुझे एक महिला के जीवन का गहरा दृष्टिकोण हासिल करने में मदद की है। ”

कुचिपुड़ी नर्तक अविजित दास लिंग विभाजन से परे कला को देखना पसंद करते हैं। “हालांकि मैं एक पुरुष-उन्मुख नृत्य नाटक परंपरा से जयजयकार करता हूं, मेरे एकल प्रदर्शनों में मैं आमतौर पर नायिका-केंद्रित टुकड़ों का चयन नहीं करता हूं। मुझे लगता है कि कला आत्म-अभिव्यक्ति के बारे में है और इसे पुरुषत्व या स्त्रीत्व से जुड़ी होने की आवश्यकता नहीं है। लिंग आंदोलन से बचने का एक तरीका होना चाहिए और सिर्फ नाचने वाले शरीर हैं, न कि लड़कों और लड़कियों को नाचने के लिए। ”

कुचिपुड़ी नर्तक अविजित दास।

नृत्य में पुरुषों के बारे में कोई भी चर्चा अमेरिकी आधुनिक नर्तक और कोरियोग्राफर टेड शॉन के निशान के उल्लेख के बिना अधूरी होगी। उन्होंने इसे “रचनात्मक पुरुष कलाकार के लिए एक वैध माध्यम के रूप में” नृत्य स्थापित करने के लिए एक मिशन के रूप में लिया था। 1930 में, टेड शॉन ने जैकब के पिलो डांस फेस्टिवल (अमेरिका के सबसे पुराने त्योहारों में से एक) को लॉन्च किया और अपने सभी पुरुष मंडली के साथ एक नया नृत्य आदेश बनाया। उन्होंने पुरुष नर्तक की छवि को भी मर्दानगी के प्रतीक के रूप में बदल दिया।

सामाजिक और सांस्कृतिक रूढ़ियों द्वारा वातानुकूलित, नर्तक अपने आंदोलनों में लिंग पेश करते हैं। लेकिन यह ज्यादातर तब होता है जब वे दर्शकों के सामने होते हैं। एक व्यक्तिगत स्तर पर, एक कलाकार के लिए नृत्य, एक अंतरंग अनुभव है और लिंग एक चलती निकाय के लिए एक गैर-मुद्दा है।

विख्यात यक्षगना कलाकार राधाकृष्ण उला कहते हैं, जो महिला भूमिकाओं को दान करने में माहिर हैं: “परंपरागत रूप से, पुरुषों ने हमेशा यक्षगना में महिलाओं की भूमिका निभाई (तटीय कर्नाटक में लोकप्रिय एक नाटकीय कला रूप)। यह एक बेहद चुनौतीपूर्ण कार्य है। आपको चरित्र के साथ दर्शकों की भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए बोलने, चाल और बॉडी लैंग्वेज की शैली सीखनी होगी। उन्हें यह विश्वास करने की जरूरत है कि एक महिला मंच पर है। ”

विख्यात यक्षगना कलाकार राधाकृष्ण उला | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

कभी -कभी, यह एक नुकसान भी बन सकता है। “कुछ दर्शकों के सदस्य बहुत करीब आने की कोशिश करते हैं, या साड़ी में यानक, यह जानने के बावजूद कि एक आदमी भूमिका निभा रहा है। मुझे तब आश्चर्य है कि महिलाओं के लिए ऐसी चीजों से निपटना कितना कठिन होना चाहिए, ”राधाकृष्ण कहते हैं।

जब राधाकृष्ण को चंपा शेट्टी के कन्नड़ प्ले में पुटामाथे का किरदार निभाना था अक्कूवह अपनी दादी की यादों से आकर्षित हुआ। जब उन्होंने फिल्म में भूमिका को दोहराया अम्माची एम्बा नेनपू, कोई भी विश्वास नहीं कर सकता था कि यह एक व्यक्ति भूमिका निभाता था, जब तक कि वह अंत-क्रेडिट लुढ़कने के बाद दर्शकों से मिलने के लिए बाहर नहीं आया।

कथकली कलाकार कोट्टक्कल सीएम अननिकृष्णन कभी -कभी उन पात्रों के साथ इतनी गहराई से जुड़ जाते हैं कि वह यह सोचना शुरू कर देते हैं कि क्या गलत हुआ और इसे कैसे हल किया जा सकता था। “मैंने मोहिनी, दम्यांती, ललिता और कुछ और खेले हैं, और हर बार जब मैं मंच पर जाता हूं तो इसके लिए अपार भावनात्मक और शारीरिक तैयारी की आवश्यकता होती है। यह सही वेशभूषा और मेकअप के साथ रुक नहीं सकता है, आपको इन महिलाओं को संलग्न करने और समझने की आवश्यकता है। ”

कथकली कलाकार कोट्टक्कल सीएम अननिकृष्णन | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

यह मध्यरात्रि है जब मई के महीने में आयोजित वार्षिक भागवत मेला उत्सवम के दौरान मेलाटूर जीवित है। वरदराजा पेरुमल मंदिर का सामना करने वाले मंच पर अग्राहरमश्रीकांत रानी चंद्रमथी के रूप में दिखाई देते हैं, जिनका जीवन एक साधारण महिला को कम कर दिया गया है। वह अपने बेटे की तलाश में जंगल में भागती है, जो सांप के काटने से मर गया है। जैसे ही वह अपने शरीर को अपने हाथों में पकड़ती है, एलईडी लाइट्स के प्रतिबिंब में आप दर्शकों को रोते हुए देखते हैं। श्रीकांत ने चंद्रमथी को अपना बना लिया था। कुछ समय के लिए, लिंग विभाजन को धुंधला कर दिया गया था।