18 वीं वीं और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में कर्नाटक संगीत के इतिहास में एक गोल्डन डेटलाइन है। इस अवधि में कर्नाटक संगीत के शानदार त्रिमूर्ति की उपस्थिति और कीमती योगदान देखा गया – त्यागरज, सिमा शास्त्री और मुथुस्वामी दीक्षित।
ट्रिनिटी के सबसे छोटे, Dikshitar का जन्म 1775 में हुआ था। इस साल उनकी 250 वीं जन्म वर्षगांठ है। तिरुवरुर के मंदिर शहर में रामास्वामी दीक्षती और सुब्बम्मा में जन्मे, उनका नाम वेथेशेरन कोविल के भगवान मुथुकुमारस्वामी के नाम पर रखा गया था।
कम उम्र में, मुथुस्वामी दीक्षती ने वैदिक विद्या में महारत हासिल की थी, संस्कृत, संसीता शास्त्र, ज्योतिष और चिकित्सा में ग्रंथों को संभाला था।
जब मनाली वेंकटकृष्ण मुडालियार के संरक्षण में, रामास्वामी दीक्षती और उनका परिवार मनाली (चेन्नई के पास) में रुके थे, कि मुथुस्वामी दीक्षित को अपने आध्यात्मिक गुरु चिदंबरनाथ के साथ काशी के साथ जाने का अवसर मिला। इस यात्रा ने उत्तरी भारत के संगीत माहौल के साथ उनके गहन आध्यात्मिक अभ्यास और उनके परिचित को सुविधाजनक बनाया।
काशी से वापस, दीक्षती ने तिरुत्तानी में सुब्रह्मण्य स्वामी मंदिर का दौरा किया। यह कहा जाता है कि प्रभु एक बूढ़े व्यक्ति की आड़ में दिखाई दिए और चीनी कैंडी को उसके मुंह में डाल दिया। यह तब था जब उन्होंने राग मयमलावगोवला में अपनी पहली संगीत रचना बनाई। गुहा (सुब्रह्मण्य) को अपना गुरु मानते हुए, उन्होंने अपनी रचनाओं में गुरुगुहा के मुद्रा को अपनाया। उनकी पहली रचना ‘श्रीनाथदी गुरुगुहो जयती’ अति सुंदर साहित्य और सांगिता का एक चमत्कारिक समामेलन है। कृति गुरु की महानता के लिए एक श्रद्धांजलि है। संगीत, यह बहुत सूक्ष्म तरीके से, सरली वरिसई, जांता वरीसाई, अलंकरम और पालिंड्रोमिक स्वारा पैटर्न की झलकियों को शामिल करता है।
पहले कृति के बाद, दीक्षती ने विबाक्टी थीम (संस्कृत व्याकरण के आठ केस एंडिंग्स) में सात और रचित किए। इन सभी आठ रचनाओं में, जिसे गुरुगुहा विभकती क्रिटिस के रूप में जाना जाता है, वह एक आदर्श गुरु की विशेषताओं को स्पष्ट करता है। दीक्षती आदि संकरा के अद्वैत वेदांत के कट्टर वकील थे। उन्होंने आदि शंकरा की शनमत विचारधारा, छह प्रमुख गॉडहेड्स की पूजा – गणपति, कुमारा, शिव, शक्ति, विष्णु और सूर्या का भी अनुसरण किया। द्रविड़ भूमि में बड़े पैमाने पर यात्रा करते हुए, दीक्षती ने कई kshetras में इन देवताओं को कई रचनाएँ समर्पित कीं।
दीक्षती मुख्य रूप से संस्कृत में तेलुगु और मणिप्रावलम में कुछ क्रिटिस के अपवाद के साथ रचित थे। उनकी रचनाएँ उनकी गीतात्मक उत्कृष्टता और संगीत स्वभाव के लिए बाहर खड़ी हैं। प्रत्येक kshetra और इसकी महानता के महत्वपूर्ण विवरणों का उल्लेख उनकी रचनाओं में किया गया है। PRASA (अनुप्रास) संरचनाएं, यति पैटर्न, राग नामों का इंटरलेसिंग, योर के कार्यों से प्रेरणादायक takeaways, गूढ़ से मूर्त तक के संदर्भ, साथ -साथ सिंघिता के साथ आनंदित एक साथ अपनी रचनाओं को अविश्वसनीय रूप से विशेष बनाते हैं।
दीक्षती की रचनाओं का एक बड़ा संकलन त्यागरजा, निलोटपालम्बा, कमलम्बा, वल्मिकेश्वरा, अचलेशवरा, हातकेशवरा, आनंदेश्वर, सिद्धीशवरा, गनापति और सनुंदरमूर्ती के विविध रूपों को तुरीवड़ में समर्पित है। ये सभी रचनाएँ तिरुवरुर मंदिर और इसकी पवित्र विरासत के बारे में जानकारी के भंडार हैं।
Tyagesha पर रचनाएं संभवतः मंदिर और उसकी लहजे परंपराओं के बारे में हर महत्वपूर्ण विवरण को कवर करती हैं। त्यागराजा पर व्यक्तिगत रचनाओं के अलावा, दीक्षती ने तिरुवरुर के स्वामी पर एक विभकती श्रृंखला समर्पित की है। Tyagaraja पर रचनाओं का एक शानदार नमूना श्री रागा में Kriti ‘Tyagaraja Mahadhvajaroha’ है। इस भव्य रचना में त्यागेश के प्रसिद्ध वासांत उत्सवम का वर्णन किया गया है। इस कृति में, दीक्षती ने उत्सवम की महत्वपूर्ण घटनाओं का उल्लेख किया है जैसे कि पवित्र झंडे का फहराना, नगास्वरम और मददाला जैसे संगीत वाद्ययंत्रों का प्रदर्शन, अलग -अलग वहाना जैसे कि भूटा, गाजा, व्रशभा और कैलासा, जो कि एशेलैमेड हेस्फाइज़ के रूप में है। तिलकम कि प्रभु के साथ सुशोभित है, प्रभु के पैरों के असाधारण दर्शनम, एक घटना जो केवल एक बार अयाना (संक्रांति) और प्रसिद्ध दिप्पम (फ्लोट फेस्टिवल) में होती है। श्री राग के आकृति को इस भव्य रचना में उत्कृष्ट रूप से तैयार किया गया है। Svaras का एक महत्वपूर्ण वाक्यांश – इस राग में PDNPM को केवल एक बार एक रचना में राग परंपरा के अनुसार नियोजित किया जाता है, जिसका पालन किया गया था। जिस तरह से दीक्षती ने इस नियम को जोड़ा है और उसने संगीत वाक्यांश का उपयोग ‘पडा दर्शनम’ शब्द के लिए एक Svwarakshara खंड के रूप में किया है – एक घटना जो केवल एक बार होती है – आश्चर्यजनक है।
निलोटपलम्बा, पंच लिंगस और तिरुवरुर में अन्य देवताओं को समर्पित रचनाओं की साहित्य और संगठा बेहद ज्ञानवर्धक हैं।
तिरुवरुर में थायगरजस्वामी मंदिर
दीक्षती रचनाओं के बीच मैग्नम ओपस कमलम्बा नवावरना कृतियों का संग्रह है। तिरुवरूर में देवी कमलम्बिका को समर्पित, ये रचनाएँ भी विभकती विषय में हैं। वे श्री चक्र में देवी की पूजा नवावरना पूजा के सर्वोत्कृष्ट दर्शन प्रदान करते हैं। यह Srividya गुना में एक विस्तृत निर्णायक अनुष्ठान है। श्री चक्र नौ उप चक्रों या अवरानों का एक संघ है। प्रत्येक अवरान की अध्यक्षता विशिष्ट देवता, चक्रेश्वरी और योगिनी द्वारा की जाती है। Dikshitar ने इन रचनाओं में इस पवित्र पूजा की मुख्य विशेषताओं को खूबसूरती से तार दिया।
राग तियोडी में एक ध्यान कृष्ण के साथ शुरू करते हुए, नौ क्रिटिस जो रागास आनंदभैरीवी, कल्याणी, शंकरभारनम, कामबोजी, भैरवी, पुननावरी, साहना, गांत और अलीरी में सेट हैं। ये क्रिटिस, विभकती विषय के बाद, श्री चक्र के प्रत्येक अवना को समर्पित हैं। दीक्षित में प्रत्येक अवना के साथ जुड़े महत्वपूर्ण विवरणों का उल्लेख किया गया है जैसे कि अवरण के नाम, इसकी चक्रशवरी, योगिनी और देवता का सेट। नौवें अवरान का प्रतिनिधित्व बिंदू (डॉट) द्वारा किया जाता है, जो देवी को सुप्रीम ब्राह्मण और शिव और शक्ति के एकजुट के रूप में दर्शाता है। अहिरी कृति बिंदू को समर्पित है। दीक्षती ने एक ही रचना में सभी आठ विबाकटियों को शामिल किया है, जो देवी की सर्व-व्यापक प्रकृति का सुझाव देता है। नववराना श्रृंखला का यह शिखा गहना श्रीविड्या उपासाना के नाभिक और उसके बुलंद आदर्शों के रूप में चमकता है। श्रृंखला श्री राग में एक मंगला कृति के साथ समाप्त होती है। संगीत की महिमा के साथ, ये रचनाएँ बेजोड़ रहती हैं।
दीक्षती ने सात क्रिटिस की रचना की है जो सप्ताह के सात दिनों को संचालित करने वाले ग्राहस या ग्रहों के लिए समर्पित हैं। सुलादी सप्ता ताल में सेट, ये क्रिटिस महत्वपूर्ण ज्योतिषीय विवरण के साथ पैक किए गए हैं। इन तालियों के अलावा, उन्होंने खंडा त्रिपुटा और खांडा ईका जैसे दुर्लभ ताल में भी रचित किया।
शिव परंपराओं ने शिव को पंच भूटास के अवतार के रूप में वर्णित किया। दीक्षती ने लॉर्ड शिव को पांच रचनाओं को समर्पित किया है, जो इन पांच क्षत्रम, कांचीपुरम, तिरुवनिक्वाल, तिरुवन्नामलाई, श्री कालाहस्ता और चिदंबरम के तत्वों के रूप में निहित हैं।
पुराणों में गणपति के असंख्य रूपों का वर्णन किया गया है। Dikshitar ने इनमें से कुछ रूपों को समर्पित रचनाएँ की हैं। ध्यान श्लोक में दी गई आइकनोग्राफी पूरी तरह से कृति में चित्रित विवरण के साथ मेल खाती है। नवरोजू में ‘हस्तिवदानय’, ‘पंचमातंगा मुख’ मलाहारी में और रामक्री में उक्चिश्ता गणपाटाऊ में क्लासिक उदाहरण हैं।
Dikshitar की रचनाओं में शब्द के उपयोग उस संदर्भ में सबसे उपयुक्त लगते हैं जो वे दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, शब्द नामोस्ट्यूट सुरी पर कृति में उपयोग किया जाता है, इस तथ्य के अनुरूप कि सूर्या एक है जो प्रसन्न है नमास्कर। इसी तरह, ‘जामबुपेट’ में, पंच हुतस के बीच जल तत्व से संबंधित कृति, राग नाम (यमुना कल्यानी) सहित अधिकांश शब्द, तत्व से एक सूक्ष्म संबंध है। ललिता में ‘हिरनमायम लक्ष्मीम’ और अश्वरी में ‘चंद्रम भजा मानस’ क्रमशः श्री सुक्ता और पुरुष सूक्त से प्रेरित हैं। भवनोपनिशाद के उद्धरण, ललिता सहशरनामा, ललिता त्रिशती और सौंदरलाहारी को दीक्षित की कई रचनाओं में देखा जाता है।
दीक्षती के क्रिटिस में मध्यमा काला मार्ग एक विशेष मूल्य जोड़ हैं। प्रकृति में, ये मार्ग रचना की सुंदरता में बहुत कुछ जोड़ते हैं। कई दीक्षती क्रेटिस के पास सिर्फ पल्लवी और अनूपलवी हैं। इन छोटी रचनाओं में चरनम भाग मौजूद नहीं है। यह कृति रूप का एक दुर्लभ निर्माण है।
साहित्य में राग नामों में बुनाई, दीक्षित की रचनाओं का एक सुखद ट्रेडमार्क है। माहुरी (टीवीए) जैसे राग नाममहुरीशादयाह) कृति ‘ममव रघुवीरा’ और तनुकीर्टि (सिन्टायम्या मेंतनुरीम)मेंकृति ‘सिदम्बरा नटराजमुर्टिम’ शानदार चित्र हैं।
रागामलिकस पूर्णचंद्र बिम्बा विजया वडेन, छह रागों की एक रचना और स्मारकीय चतुरदाशा रागामलिका, 14 रागों की एक रचना अमूल्य खजाने हैं। चतुरदाशा रागामलिका का गीतात्मक और संगीत की संपादन इसे एक करामाती कृति बनाती है।
राग परंपरा के बारे में जानना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि दीक्षती ने पीछा किया। वेंकटमखिन ने 72 माता -पिता के पैमानों को प्राप्त करने के लिए सूत्र तैयार करने के बाद, हम पाते हैं कि राग वर्गीकरण के दो प्रमुख सिस्टम, अपने स्वयं के पूर्वापेक्षाओं के सेट के साथ, उभरे। एक प्रणाली ने 72 माता -पिता के तराजू या मेलस को चार्ट किया, जिसमें मूल राग के नियम के साथ सभी सात स्वार हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि एक रैखिक क्रम में हो। इस प्रणाली में मेले को रागंगा रागास के रूप में जाना जाता था। अन्य प्रणाली में, यह अनिवार्य था कि मेला राग के पास एक रैखिक फैशन में सभी सात नोट थे। इस प्रणाली में तराजू को मेलकार्टा राग कहा जाता है।
दीक्षती ने परिश्रम के साथ रागंगा राग पारमपरा का अनुसरण किया। इस प्रकार, उनकी रचनाएँ रागंगा राग पारमपरा के अनुसार राग के स्वादों को प्रदर्शित करती हैं।
एक वेनिका होने के नाते, दीक्षती का संगीत वीना के बानी को दर्शाता है। जटिल गमकास, जांता स्वारस, लंबे समय से ड्रॉ जारस, स्विफ्ट मध्यमा काला मार्ग और चित्त स्वारस अपने संगीत के चरित्र को चिह्नित करते हैं।
एक दिलचस्प सामूहिक नॉटसवरम्स है। दीक्षती को ब्रिटिश बैंड के संगीत को सुनने का अवसर मिला। उन्होंने इन मनोरम आयरिश और अंग्रेजी धुनों के लिए आकर्षक संस्कृत साहित्य की रचना की, जिसमें ब्रिटिश राष्ट्रगान के माधुर्य के लिए साहित्य ‘संतातम पही मामा संगिता श्यामले’ शामिल हैं।
अपने बाद के वर्षों में, जब पेनरी, दीक्षती ने मारा, देवी लक्ष्मी के लिए अपनी उत्कट प्रार्थना में, राग ललिता में ‘हिरनमायम लक्ष्मीम’ का प्रतिपादन किया। जब कठिनाइयों को चरणबद्ध किया जाता है, तो उन्होंने धनसी में ‘मंगलादेवात’ की रचना की।
अपने भाई बालुस्वामी की शादी के लिए एट्टायपुरम के लिए, दीक्षती सूखे के कारण फसलों को देखने के लिए व्यथित था। यह तब था, देवी अमरतेश्वरी के लिए एक बयाना में, उन्होंने राग अमृतावरशिनी में कृति ‘आनंदमत्राकरशिनी’ की रचना की। जब वह इसे अपने शिष्य सुब्रह्मण्य अय्या को सिखा रहा था, तो एक तात्कालिक गिरावट थी।
एट्टायपुरम में अपने प्रवास के दौरान, 1835 में दीक्षती के अंतिम क्षण आए। तूला कृष्णा चतुरदाशी के शुभ दिन पर, दीपावली का दिन, जबकि अपने गमकक्रिया कृति, ‘मिनक्षी मी मुदम देहि’ से ‘मिनलोचानी पशमोचानी’ लाइन की संगीत में डूब गया, वह युगों में गुजर गया, मानवता के लिए वसीयत में एक अनौपचारिक कोषाध्यक्ष और सतारा के लिए एक अनौपचारिक कोषाध्यक्ष।
प्रकाशित – 20 मार्च, 2025 08:11 PM IST
