हिंदी सिनेमा, जो लाभ-चालित मसाला फिल्मों का प्रभुत्व है, अक्सर दलित-बहूजन पहचान और उनकी चिंताओं को दरकिनार करते हुए सामाजिक अभिजात वर्ग को महिमा देता है। मुख्यधारा के बॉलीवुड ने पितृसत्तात्मक और जातिवादी रूढ़ियों को बढ़ावा देने के लिए आलोचना की, शायद ही कभी सिनेमा को सामाजिक अन्याय को चुनौती देने के लिए एक उपकरण के रूप में गले लगाते हैं। इसके अतिरिक्त, यह दलित-बहजान कथाओं और उनके सामाजिक अनुभवों के साथ संलग्न होने से बचते हुए पारंपरिक सामाजिक अभिजात वर्ग के सांस्कृतिक और राजनीतिक एजेंडों को बनाए रखता है। लोकप्रिय सिनेमा सिनेमा को कलात्मक और रचनात्मक अन्वेषण के लिए एक मंच के रूप में गले लगाने में संकोच करता है जो रूढ़िवादी सामाजिक प्रथाओं का पता लगाएगा और इसके बारे में दर्शकों को संवेदनशील करेगा।

हाल के वर्षों में, मुख्यधारा के हिंदी सिनेमा ने फिल्मों के माध्यम से बॉलीवुड के रूढ़िवादी कथाओं को चुनौती देने के लिए दुर्लभ लेकिन महत्वपूर्ण प्रयासों को देखा है। अनुच्छेद 15जो एक पुलिस अधिकारी के जागृति के माध्यम से जाति के अत्याचारों को उजागर करता है, और धड़कजो सूक्ष्म रूप से एक दुखद रोमांस में जाति को बुनता है, सामाजिक रूप से जागरूक कहानी कहने की ओर एक बदलाव का संकेत देता है। अन्य फिल्मों की तरह शमशेरा और वेदजो जाति के उत्पीड़न के मुद्दों को संबोधित करते हैं और इस तरह के सामाजिक बीमारियों से लड़ने के लिए मजबूत दलित नायक पेश करते हैं, महत्वपूर्ण परिवर्धन हैं।

इस उभरती हुई शैली ने उन फिल्मों के लिए एक परिधीय अभी तक महत्वपूर्ण स्थान बनाया है जो सामाजिक अन्याय को उजागर करती हैं और सुधार की वकालत करती हैं, एक अधिक न्यायसंगत समाज की दृष्टि की पेशकश करती है। इस तरह के प्रयासों को मनाया जाना चाहिए और समर्थन किया जाना चाहिए, लेकिन उद्योग के पारंपरिक सत्तारूढ़ कुलीनों ने इस बदलाव से काफी हद तक खुद को दूर कर लिया है।

इसके बजाय, इन फिल्मों की अक्सर सामाजिक कुलीनों के प्रभुत्व के लिए खतरे के रूप में आलोचना की जाती है, जो दलित-बहजान प्रतीकों और आख्यानों को आगे बढ़ाकर सामाजिक सद्भाव को बाधित करने का आरोप लगाते हैं।

हाल के विवाद के आसपास फुलेजाति-संबंधी सामग्री के सेंट्रल बोर्ड ऑफ फिल्म सर्टिफिकेशन (CBFC) सेंसरशिप द्वारा चिह्नित, उन कहानियों को दबाने के लिए एक जानबूझकर प्रयास करता है, जो गवर्निंग एलीट के सामाजिक और राजनीतिक प्रभुत्व को चुनौती देने की हिम्मत करती है, जो परिवर्तनकारी सिनेमा के लिए चल रहे प्रतिरोध को उजागर करती है।

दलित-बहन सिनेमा का आगमन

सिनेमा बनाने की यह नई साइट एक अभिनव आशुरचना है क्योंकि यह कमजोर सामाजिक समूहों की कहानियों को लाता है और उन्हें एक गरिमापूर्ण मेंटल प्रदान करता है। इस शैली ने बाबासाहेब अंबेडकर और महात्मा ज्योतिबा फुले के प्रतिष्ठित आंकड़ों को सिल्वर स्क्रीन पर पेश किया है क्योंकि उनके विचार और मूल्य भी सिनेमा की कथा प्रथाओं को प्रभावित कर रहे हैं और आज सिल्वर स्क्रीन पर बहुत अधिक प्रतिध्वनि प्राप्त कर रहे हैं।

क्षेत्रीय सिनेमा (विशेष रूप से तमिल और मराठी) ने प्रभावशाली कलात्मक सिनेमा की पेशकश की है (जैसे सारीत, जयती, कबाली, असुरन आदि,) यह न केवल दर्शकों को अपने रचनात्मक आख्यानों के साथ मनोरंजन करता है, बल्कि उन्हें सामाजिक गरिमा के मुद्दों और दमनकारी ब्राह्मणिक रूढ़िवादी के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता के बारे में भी शिक्षित करता है।

ये नए आख्यानों में दलित-बहजान पात्रों को निष्क्रिय पीड़ितों या पृष्ठभूमि के आंकड़ों के रूप में नहीं, बल्कि एजेंसी, गरिमा और उद्देश्य के साथ सशक्त नायक के रूप में चित्रित किया गया है। वे भारतीय सिनेमा के पारंपरिक व्याकरण को चुनौती देते हैं और अधिक लोकतांत्रिक सांस्कृतिक प्रवचन के लिए जगह खोलते हैं।

ऐसा करने में, यह समानांतर धारा केवल प्रतिनिधित्व को फिर से आकार नहीं दे रही है, बल्कि मुख्यधारा के भारतीय सिनेमा को फिर से परिभाषित करने की आकांक्षा है। यह एक नवजात लेकिन आशाजनक शैली है, जो भारतीय फिल्म उद्योग का लोकतंत्रीकरण करने में सक्षम है।

ब्राह्मणवादी विरोध

Jyotiba Phule और Babasaheb Ambedkar हिंदू जाति व्यवस्था के भयंकर आलोचक थे और बहुसंख्यक उत्पीड़ित समूहों पर पुजारी जातियों के शोषणकारी वर्चस्व थे। उन्होंने आधुनिक भारत को न केवल साम्राज्यवादी वर्चस्व के तत्वावधान में बल्कि हमारे अपने ब्राह्मण और पितृसत्तात्मक सेवा से भी एक मुक्त क्षेत्र के रूप में कल्पना की।

हालांकि, राष्ट्रवादी इतिहासलेखन और लोकप्रिय संस्कृति में, इन प्रतिष्ठित आंकड़ों को अक्सर कुछ जाति समूहों के नायकों के रूप में फिर से आरोपित किया गया था, जबकि अन्य नेताओं को राष्ट्रीय हित के प्रमुख प्रतिनिधियों के रूप में ऊंचा किया गया था। लोकप्रिय हिंदी सिनेमा ने भी नायकों, ऐतिहासिक घटनाओं और दलित-बहजान जनता से संबंधित मुद्दों को नजरअंदाज कर दिया और ज्यादातर आख्यानों का समर्थन किया जो पारंपरिक सामाजिक अभिजात वर्ग के सामाजिक और राजनीतिक हितों को बढ़ावा देते हैं।

हाल के विवाद के मामले में फुलेCBFC ने अपनी रिलीज़ के लिए तकनीकी बाधाएं बनाई हैं। शुरू में 11 अप्रैल को रिलीज के लिए सेट की गई फिल्म को 25 अप्रैल तक देरी हुई, महाराष्ट्र में ब्राह्मण समुदाय और बाद में CBFC निर्देशों की आपत्तियों के कारण जाति-संबंधी सामग्री को हटाने या बदलने के लिए सीबीएफसी निर्देशों के कारण। बोर्ड ने फिल्म निर्माताओं को “महार”, “मंगल”, “पेशी”, और “मनु की जाति की प्रणाली” जैसे जाति-विशिष्ट शब्दों को हटाने के लिए निर्देशित किया, साथ ही साथ अपनी कमर से बंधे झाड़ू वाले व्यक्ति की तरह दृश्य (दलित उत्पीड़न के लिए एक ऐतिहासिक संदर्भ)।

फुले प्रतीत होता है कि जाति-विरोधी राजनीति की वकालत करते हुए, दलित-बहजान पात्रों को प्रमुख नायक के रूप में दिखाया गया और ब्राह्मणवादी सामाजिक व्यवस्था के एक मजबूत समालोचना की पेशकश की। ऐसा प्रतीत होता है कि राज्य उस नवजात प्रक्रिया को रोकने के लिए तैयार है जो दलित-बहजान जनता के पक्ष में सिनेमा उद्योगों को काफी हद तक लोकतांत्रित कर सकता है। CBFC द्वारा इस तरह के निष्कासन जाति के भेदभाव के खिलाफ फुले की लड़ाई की ऐतिहासिक वास्तविकताओं को पतला कर देगा। ये संपादन ज्यादातर ब्राह्मण समूहों को अपील करने के लिए इतिहास को पवित्र करने के लिए हैं, जबकि जाति के अन्याय का सामना करने के लिए फिल्म के उद्देश्य को कम करते हैं।

दूसरी ओर, सिनेमा जो सांप्रदायिक चिंताओं का प्रचार करते हैं (केरल स्टोरी), ऐतिहासिक तथ्यों में हेरफेर करता है (कश्मीर फाइलें) और क्रूर विदेशी आक्रामक के रूप में मुस्लिम अल्पसंख्यकों को लक्षित करें (चाव) और एंटी-नेशनल को केंद्र में वर्तमान शासन द्वारा समर्थन और प्रचारित किया जाता है। यह बताया जाएगा कि फिल्मों की तरह पंजाब 95, टीज़और धडक 2जो सामाजिक मुद्दों को संबोधित करते हैं, को भी इसी तरह के सेंसरशिप का सामना करना पड़ा, जो ब्राह्मण संबंधी मूल्य प्रणाली को चुनौती देने वाले आख्यानों को दबाने के एक पैटर्न का सुझाव देता है।

प्रतिनिधित्व के लिए संघर्ष

हिंदी सिनेमा की एक संक्षिप्त परीक्षा से पता चलता है कि अधिकांश वर्ण ऑन-स्क्रीन सामाजिक कुलीनों की पहचान को मूर्त रूप देते हैं, जिसमें कथाएं मुख्य रूप से उनके सांस्कृतिक हितों को दर्शाती हैं। जबकि मुस्लिम और जट्ट सिख पहचान कुछ विविधता को जोड़ते हैं, सामाजिक अभिजात वर्ग के दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। इस परिदृश्य में, फिल्मों की तरह फुले और धडक 2जो जाति के मुद्दों का सामना करते हैं, केंद्र दलित-बहजान पात्रों को केंद्र में रखते हैं, और ब्राह्मणवादी कुलीनों के सांस्कृतिक प्रभुत्व को चुनौती देते हैं, मान्यता के लायक हैं।

फिर भी, CBFC जैसे संस्थान, संचालित करने वाले कुलीनों से प्रभावित हैं, इस तरह के आख्यानों को दबाने के इरादे से दिखाई देते हैं, जैसा कि सेंसरशिप बाधाओं द्वारा सामना किया गया है। फुले। ये चुनौतियां इस तथ्य को रेखांकित करती हैं कि भारतीय सिनेमा में सामाजिक इक्विटी और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए लड़ाई अधूरी है।