डब्ल्यूमुर्गी आइजैक न्यूटन ने लिखा प्रकाशिकी1704 में प्रकाशित, उन्होंने रंग स्पेक्ट्रम को अब प्रसिद्ध विबग्योर में विभाजित किया, जो सात रंगों का एक सेट है (निर्णय, इस प्रकार, वैज्ञानिक नहीं था क्योंकि न्यूटन की पसंद ‘7’ द्वारा कीमिया में एक महत्वपूर्ण संख्या होने के कारण तय हुई थी।) न्यूटन ने जो देखा वह अलग-अलग पार्सल के बजाय एक दूसरे में विलय होने वाले रंगों की एक श्रृंखला थी। आयरिश रसायनज्ञ रॉबर्ट बॉयल, जिन्होंने अपने प्रयोगों के माध्यम से न्यूटन को प्रेरित किया था, ने उसी स्पेक्ट्रम को देखा था जब उन्होंने परिष्कृत क्विकसिल्वर को “वायलेट्स के सिरप” में डाला था, लेकिन केवल पांच रंगों की बात की थी। न्यूटन के कई पाठक वास्तव में निश्चित नहीं थे कि क्या वे नीले या बैंगनी रंग से नील का भेद बता सकते हैं। और फिर भी न्यूटन ने जोर देकर कहा कि सात थे। यह संख्या रासायनिक रूप से महत्वपूर्ण थी। इसने संगीत के पैमाने, (दृश्यमान) ग्रहों की संख्या, और पुराने समय के अन्य सामंजस्यों को प्रतिध्वनित किया, जिसके आधार पर न्यूटन ने उस चीज़ की संरचना करने का इरादा किया था जिसे अब हम प्रारंभिक आधुनिक विचार के रूप में देखते हैं।
रंग का ऑर्डर दिया जा रहा था, और यह ऑर्डर ऑप्टिकल और प्रशासनिक था। न्यूटन, जिन्होंने बाद में वार्डन और मिंट के भगवान के रूप में ब्रिटिश ताज की सेवा की, ने रंग को एक अनुक्रम में स्थिर किया जिसे सिखाया, पुन: उत्पन्न और लागू किया जा सकता था।
ब्लूज़ की एक यात्रा
इस अमूर्तता से बहुत पहले, नीला रंग ऋग्वेद में प्रकट हुआ था, जो ब्रह्मांडीय व्यवस्था, शपथ और निगरानी के देवता वरुण के माध्यम से, पूजा-पाठ के सबसे पुराने जीवित निकायों में से एक था। वरुण का वर्णन इस प्रकार किया गया है श्याम और कृष्ण (अर्थात् सांवला रंग और गहरा), ये शब्द सतह के रंग के बजाय गहराई और घेरे का संकेत देते हैं। इंडोलोजिस्ट माइकल विट्जेल ने वरुण को प्रारंभिक वैदिक राजत्व, एक “रात के शासक” के रूप में वर्णित किया है, जिसकी शक्ति दूरी, बंधन और रात के आकाश में निहित है।
चौंकाने वाली बात यह है कि संप्रभुता का यह रंगीन चिह्न गहन धार्मिक परिवर्तन के साथ विकसित होता है। महाभारत और इतिहास-पौराणिक परंपराओं में, श्यामा और कृष्ण वासुदेव कृष्ण के सबसे आम नाम बन गए, जो न केवल एक वीर व्यक्ति के रूप में बल्कि स्वयं ब्रह्मांड के स्वामी के रूप में उभरे। इस बदलाव में, वेदों के अनुष्ठान क्रम से लेकर पुराणों की भक्ति तक, नीला रंग समग्रता और आदेश का प्रतीक बना हुआ है।
इसके विपरीत, यूनानी दुनिया नीले रंग के सामने झिझकती थी। करिसा सेंट क्लेयर, अपनी पुस्तक में रंगों का गुप्त जीवननोट करता है कि होमर में इलियड और ओडिसीनीला स्पष्ट रूप से अनुपस्थित है। समुद्र “वाइन-डार्क” है, और आसमान का रंग अज्ञात है। उन्नीसवीं सदी के विचारक और राजनीतिज्ञ विलियम ग्लैडस्टोन की प्रसिद्ध टिप्पणी थी कि यूनानी नीला रंग नहीं देख सकते। और निःसंदेह, यह सच नहीं है। रंग सिद्धांतकारों और इतिहासकारों ने बताया है कि होमर के महाकाव्यों में, रंग को रंग के बजाय चमक, बनावट और भावनात्मक बल के आसपास व्यवस्थित किया गया था।
लेकिन प्राचीन ग्रीस से कुछ हज़ार साल पहले, कांस्य युग के शुरुआती चरणों से ही, पत्थर के माध्यम से नीले रंग के मूल्य पर बातचीत की गई थी। गहरे नीले और सोने से लदे लापीस लाजुली ने अंतरमहाद्वीपीय व्यापार में मेसोपोटामिया, मिस्र, सिंधु घाटी और चीन को जोड़ने के लिए वर्तमान अफगानिस्तान में बदख्शां की खदानों से हजारों किलोमीटर की यात्रा की। मेहरगढ़ और भिर्राना (छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) जैसे शुरुआती कृषि स्थलों पर पुरातात्विक खोजों में इन लंबी दूरी के व्यापार मार्गों के माध्यम से आयातित लापीस मोती शामिल हैं। प्राचीन सुमेर में, लापीस इन्ना के लिए पवित्र था और मिस्र में, यह मूर्तियों और मुहरों में प्रदर्शित होने के अलावा दिव्य भौंहों और अंत्येष्टि मुखौटों को सुशोभित करता था। लापीस लाजुली ने दिव्यता को चिह्नित किया क्योंकि यह दुर्लभ, महंगा और आदेश देना कठिन था।
दृश्यता मूल्य के साथ सह-विकसित होती है, लेकिन जो तनाव दोनों को अलग करता है वह हमेशा देखने योग्य रहा है। प्रारंभिक कांस्य युग में भी, मिस्र स्थानीय रूप से तांबे, चूना पत्थर और सिलिका से अपने स्वयं के सिंथेटिक रंग रंजक, सेरुलियम का उत्पादन करने में सफल रहा, ताकि सरकारी विनियमन के तहत औद्योगिक पैमाने पर सिंथेटिक रंग उत्पादन के सबसे पहले ज्ञात उदाहरणों को चिह्नित करते हुए लैपिस के रंग को पुन: पेश किया जा सके। अक्षीय युग तक, मेसोपोटामियावासी अपने शाही वस्त्रों को लापीस के रंग में रंगने के लिए सुदूर भारत से नील का आयात कर रहे थे, जबकि चीन ने लापीस में अपनी टेराकोटा सेना को रंगने के लिए बेरियम, तांबे और सिलिकॉन से अपना कृत्रिम नीला रंग बनाया, ताकि सेना अपने सम्राट की सेवा कर सके।
‘शून्यता की उत्तेजना’
इस तरह से देखा जाए तो, न्यूटन का स्पेक्ट्रम रंग की शुरुआत का नहीं, बल्कि एक लंबी प्रक्रिया के अंतिम अमूर्तन का प्रतीक है। जब नीला रंग एक तरंग दैर्ध्य बन गया, तो कुछ पुरानी चीज खो गई: प्रयास, खतरे, भक्ति और शक्ति से इसका संबंध। रंग मूल्य से जुड़े मूल्यों को संरक्षित करने के प्रयास में, गोएथे ने अपने में रंगों का सिद्धांत (1804) ने लिखा, “नीला रंग उत्साह और विश्राम के बीच एक प्रकार का विरोधाभास है। यह शून्यता की उत्तेजना है। इसलिए हम नीले रंग को देखने में एक निश्चित आनंद महसूस करते हैं, क्योंकि यह हमें अपनी ओर खींचता है।”
सात्विक गाडे चेन्नई स्थित लेखक और चित्रकार हैं। यह लेख रंगों के इतिहास और विकास पर एक श्रृंखला का हिस्सा है।
