यह दो बौद्धिक टाइटन्स का टकराव था जो 20 के वैज्ञानिक और दार्शनिक परिदृश्यों पर अस्पष्टता के निशान को पीछे छोड़ देता थावां शतक। इसने पानी को अधिक से अधिक कर दिया, जिससे यह प्रकृति और अर्थ के बारे में प्रवचन के आसपास की हवा को साफ करने में मदद करता है, जिस पर वे असहमत थे: समय।
दोनों को धमाके का सामना करना पड़ा। अल्बर्ट आइंस्टीन ने सापेक्षता के अपने सिद्धांत के लिए नोबेल पुरस्कार खो दिया (उन्होंने इसे फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव के कानून की खोज के लिए जीता)। नोबेल पुरस्कार पुरस्कार समारोह में, जूरी के प्रवक्ता ने महाकाव्य बहस के लिए कहा: “यह कोई रहस्य नहीं है कि दार्शनिक बर्गसन ने इसे विवादित किया है [the Theory of Relativity] पेरिस में ”।
दूसरी ओर, हेनरी बर्गसन को 6 अप्रैल, 1922 की शाम से बहस में सफल होने के वर्षों में व्यापक रूप से गलत समझा गया था। उनके लिए, इसके तरंग प्रभाव उनके विद्वानों के करियर के उत्तरार्ध में महसूस किए गए थे।
महाद्वीपीय दार्शनिक और उनके भौतिक विज्ञानी समकक्ष के बीच गहन बहस सोसाइटी फ्रांसेज़ डे फिलोफी। एक सदी से भी अधिक समय बीत चुका है, और इसका अंतिम टेकअवे अभी भी विरोधाभास है, विज्ञान और मानविकी के बीच अंतर के साथ कभी भी चौड़ा हो रहा है।
समय की दो धारणाएँ
अनिवार्य रूप से, प्रचलित अस्पष्टता (वास्तविकता की प्रकृति से संबंधित), जिसने इस कुख्यात बहस को जन्म दिया, प्राचीन ग्रीक दर्शन के लिए भी पता लगाया जा सकता है।
सदियों से फैले दार्शनिकों को कई द्वंद्वों के साथ सामना किया गया था: मन और पदार्थ, व्यक्तिपरक और उद्देश्य, सामूहिक और व्यक्तिगत, समय और स्थान, और दूसरों के बीच, और बनना और बनना।
इस बहस का सार, जब इस संदर्भ से देखा जाता है, तो यह पता चलता है कि समय की विरोधी धारणाएं न तो गलत हैं और न ही गुमराह हैं, बल्कि एक एकीकृत ढांचे में फिट किए जाने हैं।
दार्शनिक ने केवल विज्ञान के लिए अपवाद लिया, जो समय की बल्कि शानदार संप्रभुता के लिए ले गया। इसे इसके गुजरने में महसूस किया जाना था और “अंतरिक्ष में आंदोलनों” के लिए गलत नहीं होना चाहिए।
भौतिक विज्ञानी के लिए, यह माप के लिए उत्तरदायी था, पर्यवेक्षक के सापेक्ष, इसकी तरलता के साथ संदर्भ के एक सापेक्ष फ्रेम पर टिका था। भौतिक विज्ञानी ने बाहरी दुनिया में लाया, जो दार्शनिक ने भीतर से पकड़ बनाने का प्रयास किया। इसने शक्तिशाली बहस को जन्म दिया।
फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डॉ। बर्गसन पूरी तरह से एक “एकल समय” का एक सिद्धांत विकसित नहीं कर सकते थे क्योंकि वह खुद बहुलता और साथ में जटिलता के साथ सामना कर रहे थे।
समय की धारणा
डॉ। बर्गसन उन कुछ दार्शनिकों में से हैं, जिन्होंने समय की प्रकृति में ठोस पूछताछ की है और वास्तविकता खुद को कैसे प्रकट करती है। उनके डॉक्टरेट थीसिस में, समय और स्वतंत्र इच्छा: चेतना के तत्काल डेटा पर एक निबंध (1889), वह किसी भी नियतात्मक दृष्टिकोण के खिलाफ हो जाता है, जो कि यंत्रवत तरीकों के खिलाफ, गतिशीलता के सिद्धांत को प्रस्तुत करता है।
समय के लिए उनकी खोज इस धारणा पर टिका थी कि जिस क्षण की छानबीन की जा रही है, उससे पहले किसी भी यंत्रवत विश्लेषण कुछ भी व्यावहारिक उत्पादन कर सकता है। वह समय की सामान्य धारणाओं के खिलाफ गया, जिसने एक अविभाज्य पूरे के केवल “स्नैपशॉट” दिए। इसके बजाय वह जो कुछ करता है वह एक सरल और गतिशील सिद्धांत है जो समय की स्वायत्त प्रकृति को समझने का प्रयास करता है क्योंकि यह सामने आता है।
नतीजतन, समय, अपनी स्वायत्तता को पुनः प्राप्त करते हुए, खुद को अंतरिक्ष के उलझाव से मुक्त कर दिया। उन्होंने समय पर स्थानिक तत्वों के सुपरइम्पोज़िशन या जक्सटापिशन को खारिज कर दिया और बताया कि एक निश्चित स्थिति या किसी स्थिति का गुरुत्वाकर्षण हमारे समय के अनुभव को प्रभावित कर सकता है। यह एक तनावपूर्ण क्षण जैसे उदाहरणों में या जब कोई ट्रेन पकड़ने के लिए रेल प्लेटफॉर्म को नीचे गिराता है। जीवित समय का हमारा अनुभव धीमा हो सकता है या भी तेज हो सकता है क्योंकि घड़ियों को हमेशा की तरह टिक किया जा सकता है, जो अवधि की अप्रत्याशितता को मान्य करता है।
समय, यादों और मन-मटर द्वैत की प्रकृति में ताजा अंतर्दृष्टि प्रदान करने के अलावा, डॉ। बर्गसन के कार्यों को उनकी समृद्ध कल्पना और कल्पना के लिए नोट किया गया था। अक्सर, वह जटिल विचारों को स्पष्ट करने के लिए रोजमर्रा के तत्वों को बताता है। यह समय के साथ भी स्पष्ट था। उदाहरण के लिए, वह मेलोडी की प्रगति के अनुरूप विभिन्न राज्यों के उच्च और चढ़ाव के साथ, समय के प्रवाह को उजागर करने के लिए एक संगीत राग की निरंतरता को संदर्भित करता है।
समय फैलाव
यह काफी हद तक माना गया था कि डॉ। बर्गसन बहस के बाद गलत साबित हुए थे। यह आंशिक रूप से था क्योंकि उन्होंने समय के फैलाव की घटना के दायरे को गलत समझा था, जो डॉ। आइंस्टीन के सापेक्षता के विशेष सिद्धांत का एक पहलू है।
समय फैलाव एक भौतिक घटना है जिसमें विभिन्न पर्यवेक्षकों के लिए आराम और गति के संबंधित राज्यों के अनुसार समय अलग -अलग चलता है।
हालांकि, डॉ। बर्गसन ने संदर्भ के एक पूर्ण फ्रेम की अनुपस्थिति को इंगित करके इस अवधारणा का विरोध किया। प्रसिद्ध दार्शनिक के लिए, यह एक घटना की तुलना में एक अमूर्त था। वर्षों बाद, समय फैलाव प्रयोगात्मक रूप से साबित हो गया था, और डॉ। बर्गसन के तर्क किसी भी समय शक्ति नहीं दे सकते थे।
डॉ। बर्गसन को इस संबंध में गलत साबित होने के बावजूद, समय की प्रकृति भौतिकविदों और दार्शनिकों के बीच और आपस में विवाद की हड्डी बनी रही। भले ही समय फैलाव शारीरिक रूप से वास्तविक साबित हुआ था, जुड़वां विरोधाभास इसके झंडे के साथ, डॉ। बर्गसन का मौलिक तर्क है कि वास्तविक समय या ला ड्यूरे (अवधि), एक घड़ी द्वारा जो कुछ भी मापा गया था, उसके विपरीत, अधिक व्यक्तिगत और अनुभवात्मक था, अभी भी आयोजित जमीन है।
ट्विन विरोधाभास
ट्विन विरोधाभास के अनुसार, जो भाई पृथ्वी पर पीछे रहता है, वह अपने जुड़वां से अधिक वृद्ध होता, जो अंतरिक्ष के माध्यम से यात्रा करता था।
लेकिन ट्विन्स में से किसी को भी अपने दिमाग के काम में कोई उल्लेखनीय परिवर्तन महसूस होता है, जो कि बीते समय के आधार पर होता है और यात्रा करने वाले जुड़वां को यह महसूस करने के लिए पृथ्वी पर लौटना पड़ता है कि उसके भाई के लिए अधिक समय बीत चुका है। इस प्रकार, ट्विन विरोधाभास अवलोकन संबंधी निकला और बिल्कुल अनुभवात्मक नहीं। यह वह जगह है जहां समय की जीत की बर्गसोनियन धारणा है।
इसके अलावा, जुड़वा बच्चों के बीच बीते समय में अंतर एक सामान्य ढांचे के भीतर होता है, जो बदले में, क्षणभंगुर है।
आम जमीन
डॉ। बर्गसन ने “एक अप्रत्याशित नवीनता की निर्बाध निरंतरता” के लिए समझौता किया। यह हेराक्लिटस के लिए जिम्मेदार प्रसिद्ध उद्धरण के अनुरूप अधिक है: “कोई भी एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकता”। एक घड़ी द्वारा नोट किए गए विशिष्ट समय अंतराल और अनुभव किए गए फैलाव इस “क्षणभंगुर” ढांचे की सीमा के भीतर होते हैं।
इसलिए, यह निर्धारित करने के बजाय कि क्या भौतिक विज्ञानी या दार्शनिक ने 1922 की बहस जीती है, यह एक व्यापक ढांचे को गर्भ धारण करने के लिए आदर्श हो सकता है जो दोनों धारणाओं में फिट हो सकता है – मात्रात्मक और गुणात्मक – समय का, विरोधाभास के बिना।
भले ही डॉ। बर्गसन का दर्शन समय के साथ रडार के नीचे चला गया, लेकिन इसके चरम पर इसने मौरिस मर्लेउ-पोंटी और गिल्स डेलेज़े की पसंद में दार्शनिकों को प्रभावित किया, और यहां तक कि थॉमस मान और मार्सेल प्राउस्ट के कार्यों पर एक स्थायी प्रभाव पड़ा। हालाँकि, उनके कुछ आलोचकों ने उन पर समकालीन दर्शन की गिरावट का आरोप लगाया है।
“बर्गसनमैनिया” को पुनर्जीवित करने के हालिया प्रयासों, जो कभी तूफान से दुनिया को ले गए थे, ने कुछ हद तक भुगतान किया है।
जबकि डॉ। बर्गसन ने 20 वीं शताब्दी के ब्रेक पर बौद्धिक प्रवचनों को आगे बढ़ाया, उनके सिद्धांतों ने उड़ा दिया और 21 वीं की सुबह से चूक गए। प्रौद्योगिकी और वैज्ञानिक दुनिया में बनाई गई हर स्ट्राइड के साथ, दूसरी ओर डॉ। आइंस्टीन के कामों में, साज़िश जारी है।
