चाहे हम अपने परिवार के लिए एक अचार नुस्खा खींचने की कोशिश कर रहे हों या एक अच्छी तरह से समय पर मजाक के साथ एक सभा को प्रभावित करने की कोशिश कर रहे हों, हमारे दैनिक संज्ञानात्मक, सामाजिक और संचार गतिविधियों का एक बड़ा हिस्सा यादें बनाने और पुराने लोगों को प्राप्त करने की दिशा में निवेश किया जाता है।
मैं शब्द चंक का उपयोग करता हूं क्योंकि यह अच्छा नहीं लगता है (यह निस्संदेह करता है) लेकिन क्योंकि, संयोग से, इसका उपयोग जोसेफ लेडौक्स द्वारा किया जाता है, एक न्यूरोसाइंटिस्ट जो चिंता और स्मृति पर काम करता है और साथ ही डेविड हरमन, एक संज्ञानात्मक संज्ञानात्मक विशेषज्ञ द्वारा भी काम करता है। उत्तरार्द्ध इस बात की जांच करता है कि कैसे संस्कृतियां और सामूहिक डेटा, मान्यताओं और मूल्यों को याद करते हैं और एनकोड करते हैं, कथा के माध्यम से जो अक्सर कहानी के कार्यों और रूपकों जैसे आंकड़ों के रूप में संचालित होते हैं। एक अनुशासन के रूप में मेमोरी अध्ययन पूरी तरह से (और कभी -कभी अनिश्चित रूप से) याद करने और भूलने के आणविक और स्मारकीय आयामों के बीच स्थित है, न्यूरॉन्स के साथ -साथ आख्यानों, अचेतन भावुक अनुभवों के साथ -साथ साझा सामाजिक अनुष्ठानों की भी जांच करता है।
इसकी अनुपस्थिति में मेमोरी प्रकट होती है
जैसा कि हम अनुभव करते हैं, अक्सर हमारी शर्मिंदगी के लिए, स्मृति अपनी अनुपस्थिति का उत्पादन करके खुद को प्रकट कर सकती है। उदाहरणों में एक नाम याद रखने के लिए संघर्ष शामिल हो सकता है या जहां किसी ने एक कुंजी रखा (बाद वाला इस लेखक के लिए एक बहुत ही सामान्य अनुभव है)। यह जटिल सामूहिक आयामों को भी प्राप्त कर सकता है, जिससे संस्कृतियां और राष्ट्र अपने अतीत से कुछ घटनाओं और आंकड़ों को भूल जाते हैं, कभी -कभी गलती से कभी -कभी रणनीतिक रूप से (पॉल कोनर्टन का निबंध ‘सेवन प्रकार के भूलने’ उसी का एक शानदार अध्ययन है)। यह सुरक्षित (और वैज्ञानिक रूप से मान्य) यह मानने के लिए है कि कोई भी मेमोरी सैंस को भूलने के अध्ययन का अध्ययन नहीं कर सकता है, यह स्मरण भी जटिल रूप से गुमनामी या यहां तक कि उन्मूलन के रूपों द्वारा आकार दिया जा सकता है। इस प्रकार, क्रियाएं सकना और किया आम तौर पर भूलने के साथ जुड़ा हुआ है (जैसा कि इस टुकड़े के शीर्षक में परिलक्षित होता है) भी निष्क्रिय आकस्मिक उन्मूलन के बजाय जानबूझकर, कार्रवाई या एजेंसी का अर्थ है।
यह और भी दिलचस्प और अजीब हो जाता है क्योंकि एक रहस्यमय स्मृति-मशीन की गहराई को कम करना शुरू कर देता है। तब के लिए, आपको पता चलता है कि स्मृति केवल पुनर्प्राप्ति या पुनर्निर्माण नहीं है। यह भविष्य की ओर भी उन्मुख है, दोनों कल्पना और कार्रवाई के स्तर पर। यह तत्काल व्यक्तिगत अर्थों में सच है (उदाहरण के लिए, कोई भी आगे बढ़ सकता है और एक बैठक को केवल तभी कर सकता है जब कोई प्रासंगिक जानकारी को याद करता है) के साथ -साथ सामूहिक अर्थों में फ्यूचरिस्टिक अपील और नॉस्टेल्जिया की आकांक्षा में विकसित होने के कारण, जो कि राजनीतिक उद्देश्यों के लिए हथियारबंद हो सकता है और यहां तक कि हथियार भी हो सकता है।
चरण रंगनाथ (चेन्नई कनेक्शन के साथ एक विश्व स्तर पर प्रशंसित न्यूरोसाइंटिस्ट) एक शानदार पक्षी की आंखों को स्मृति की प्रक्रियाओं के बारे में प्रस्तुत करता है हमें क्यों याद है? म्यूजिक कॉन्सर्ट, बर्थडे पार्टियों और लेबोरेटरीज में कॉम्प्लेक्स न्यूरोसाइंटिफिक एक्सपेरिमेंट्स के उपाख्यानों से भरे काम में, रंगनाथ लिखते हैं कि कैसे, संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग पूरी तरह से बड़े होने के बावजूद, तमिल शब्दों की उनकी स्मृति हमेशा चेन्नई का दौरा करती है। अनुसंधान से पता चलता है कि प्रसंग मेमोरी प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण तत्व है। यदि कोई संदर्भों को फिर से बैठाता है या डिस्कनेक्ट करता है, तो मेमोरी मशीन में अजीब चीजें हो सकती हैं।
‘बस पर कसाई’ घटना
एक मजेदार उदाहरण के रूप में जाना जाता है बस में कसाई घटना, जिससे किसी के परिचित कसाई को केवल इसलिए मान्यता नहीं दी जाती है या याद नहीं किया जाता है क्योंकि वह अपने बाजार के कपड़ों में नहीं है और अन्य सभी यात्रियों की तरह एक बस में यात्रा करता है, इस प्रकार एटिपिकल दिखाई देता है और अप्रसंगिक। मेमोरी इस प्रकार सिमेंटिक है (सीखा ज्ञान से संबंधित डेटा को याद करना) और एपिसोडिक (संवेदनशील अनुभवों के प्रति संवेदनशील और संदर्भों से जुड़ा हुआ)। यह दोनों पुनर्प्राप्ति है (जहां हिप्पोकैम्पस का न्यूरोएनाटॉमी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है) और सूचना और भावना प्रसंस्करण (जहां प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स आता है)। यह इस प्रकार भावना के साथ जानकारी को एकीकृत करता है, अनुभव के साथ ज्ञान, एक स्थिर इकाई के रूप में कम और एक इंटरैक्टिव गतिविधि के रूप में अधिक उभरता है। बहुत कुछ चल रहा है, यह स्पष्ट है कि स्मृति रहस्यमय और शरारती दोनों है, जीवनरक्षक को फेंकने और संज्ञानात्मक और अस्तित्व के संघर्ष के क्षणों के दौरान स्वयं को लंगर डालने के लिए, जबकि ट्रिक्स भी खेलते हैं, जैसे पक में ए मिड समर नाइटस ड्रीमगलत सिर पर गलत औषधि डालना।
स्मृति का जोड़-तोड़ आयाम अच्छी तरह से जाना जाता है और अनुसंधान और लेखन में समान रूप से प्रलेखित है। एलिजाबेथ लॉफ्टस की मेमोरी, गलत सूचना, और दंडात्मक प्रक्रियाओं पर न्यूरोसाइंटिफिक काम है, जो कि अक्सर झूठी यादें कितनी बार लगाई जा सकती हैं, कभी -कभी रणनीतिक पूछताछ तकनीकों के माध्यम से जो नस्लीय या सामाजिक रूप से पक्षपाती हो सकती हैं। इसी तरह, सलमान रुश्दी याद आ गई 1962 के इंडो-चीन युद्ध के दौरान एक लड़के के रूप में उन्हें कितना डर लगता था, इस तथ्य के बावजूद कि वह उस दौरान भारत के बाहर थे, सिर्फ इसलिए कि कई समाचार रिपोर्ट और रेडियो प्रसारण ने एक मजबूत प्रभावशाली प्रत्यारोपण किया जो बाद में झूठी स्मृति के रूप में संचालित हुआ। इस प्रकार, भूलने और भविष्य की कल्पना करने के लिए इसकी समस्याग्रस्त निकटता के अलावा, स्मृति भी कुख्यात हेरफेर और प्लास्टिक है।
पुनर्विचार सिद्धांत
जैसा कि जोसेफ लेडौक्स सिद्धांत, मेमोरी के पुनर्निर्माण मॉडल को पुनर्विचार द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, जिससे प्रत्येक रिकॉल पर कोई भी पुनः प्राप्त करता है, मूल अनुभव की मूल स्मृति नहीं हो सकती है, लेकिन उसी का अंतिम याद किया गया संस्करण, प्रत्येक याद को याद करने वाले विषय के आसपास के वातावरण द्वारा गहराई से और जटिल रूप से आकार दिया जा रहा है। फ्रेडरिक बार्टलेट का उदाहरण स्मृति स्कीमा उसी का एक आदर्श उदाहरण है, जिसके तहत कैम्ब्रिज के छात्रों के एक समूह को एक देशी-अमेरिकी फेबल को पढ़ने के लिए बनाया गया था और अपनी मूल स्मृति से कई बार फिर से लिखने के लिए कहा गया था और परिणामों से पता चला कि कैसे पुनर्लेखन तेजी से ‘संक्रमित हो गया’ सांस्कृतिक और सामाजिक स्थान और पुनर्जन्म के पूर्वाग्रहों से जुड़ने के विषय में मूल देशी-अमेरिकी किंवदंती। इसलिए, संदर्भ और भावनात्मक स्थितियां मामला स्मृति में, अक्सर चंचल वृक्षारोपण और जोड़तोड़ के बिंदु पर।
कई साल पहले, डरहम में एक पीएचडी छात्र के रूप में, इस लेखक ने ‘कोनटस’ (डच दार्शनिक स्पिनोज़ा द्वारा परिभाषित स्व-संरक्षण) नामक एक कविता लिखी थी: ‘मेमोरी क्या होती है/जब न्यूरॉन्स एक सेमी-सॉलिड स्पंज के सिलवटों के पार/सिर के पीछे/प्यार करते हैं/एक शॉपिंग मॉल गाइड की तुलना में कम होता है। लगभग 13 साल बाद, और सभी अतिरिक्त पढ़ने और अनुसंधान के बाद, स्मृति एक रहस्यमय बनी रहती है, और अक्सर, शरारती मशीन पूरी तरह से अनपैक या समझी जाने के लिए असंभव है। न्यूरोसाइंस ने कई शानदार अंतर्दृष्टि की पेशकश की है; हम भूलने की बीमारी के रूपों के बारे में अधिक तेजी से जानते हैं और याद करते हैं। लेकिन इयान मैकएवन के उपन्यास में न्यूरोसर्जन-प्रोटेगनिस्ट के रूप में शनिवार अंत में एक एपिफेनी के माध्यम से पता चलता है, स्मृति और अनुभूति की समृद्ध सहयोगी वास्तुकला तंत्रिका जाल और सिनैप्टिक संरचनाओं से परे है, शब्दों, भावनाओं, इंद्रियों और रिक्त स्थान से जुड़ता है, जो साहित्य, संगीत और कला से प्रतिबिंबों की आवश्यकता होती है।
एक अनुशासन के रूप में मेमोरी स्टडीज एलाइड नॉलेज नेटवर्क्स की इस कीमिया को यह जांचने के लिए प्रदान करता है कि हम कैसे याद करते हैं और भूल जाते हैं, हम कैसे चंगा करते हैं और कैसे आगे बढ़ते हैं, हम कैसे पुनर्निर्माण करते हैं और आगे की कल्पना करते हैं, संदर्भों, तंत्र के जटिल यौगिकों के साथ, और प्रभावित करते हैं। इस प्रक्रिया में यह पता चलता है कि स्मृति का सच्चा जादू अक्सर साधारण रोजमर्रा की ओर स्थित होता है जहां परिचित रूप अचानक रूपांतरित और परिवहन कर सकता है। जहां समय-यात्रा अक्सर वास्तविक हो जाती है। और जहां तरलता सभी है।
(Avishek Parui IIT मद्रास में मेमोरी स्टडीज पर शोध करता है और सिखाता है, जहां वह सेंटर फॉर मेमोरी स्टडीज (CMS) के संकाय समन्वयक हैं। वह मेमोरी स्टडीज के लिए भारतीय नेटवर्क के अध्यक्ष भी हैं। Avishekparui@iitm.ac.in)
प्रकाशित – 17 मार्च, 2025 05:05 PM IST
